春风疑不到天涯，山城二月未见花。 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 宋景佑三年(1036)五月，朝廷大臣范仲淹由于直言谏事被贬，身为宣德郎的欧阳修为之鸣不平，因此也被贬夷陵县令。当时夷陵属峡州管，这是欧阳修被贬后写给峡州判官丁元珍的一首诗，表现出他在困难和挫折面前决不屈服的顽强精神。欧阳修莅任夷陵县令距今虽然已有960多年了，但至今夷陵人还往往以为美谈，以为自豪。 欧阳修 古往今来，在夷陵做官的不少，唯独欧阳修的事迹流传最多最广，是由于他业绩德惠之深厚，风韵遗脉之久长。他历事三朝，位值两府。勋名之盛，与当时的杜衍、富弼、韩琦、范仲淹为伯仲。在学术方面，他沿循韩愈以达孟子，力排异端以归于正。其言洪深灏噩，与六经相表里。所倡导的古文运动，一扫五代浮艳卑弱之气，都是他身体力行的结果。欧阳修明敏睿智，远见卓识，忧思沉而胸怀坦荡。礼贤下士，乐育后进，实为世人楷模。前人告诫我们，立身处世，应该做到穷则先生之学术，达则先生之功烈。 欧阳修于景佑三年十月二十六日到达峡州夷陵，时任知州的朱庆基是欧阳修的旧友，便在州府东边为欧阳修建了一所新房。欧阳修把寓居夷陵贬所的室命名为“至喜堂”，意即至而后喜，并作《夷陵县至喜堂记》，真实地记载了夷陵的历史面貌:初来乍到，已是初冬时节。驿码头石级陡且曲，绕城江岸。除驿码头外，再无固定的泊舟地点。一些巴(四川)、湘(湖南)、楚(湖北)帆舟商船，到处零乱停泊。船上装载的都是山货土产，较多的是生漆、峡州纸、梗稻米、茶叶、柑橘之类。这个“县楼朝见虎，官舍夜闻呺”的荒邑小县，四周无城墙，没有成型的街道，道路又窄又脏，车马不能通行。市面多是小摊小贩，没有百货买卖，更无大户商贾。民众生活艰苦，嗜好腌鱼。住房窄小，一堂之中，楼上住人，楼下养猪。居舍单一，且厨房、天井、谷仓都挤在一起。屋宇全是竹子、木板、茅草构成。 《夷陵县至喜堂记》 欧阳修积极推崇州守朱庆基的倡导，在城区植树，在山上造林。拆茅屋，建瓦房，人畜分居，厨房与谷仓分开，改变简风陋习。他勤政为民，经常深入百姓家，调查研究。这年夏天，他到郊外访察，发现旱情严重，老百姓祈雨心切，过去天旱都到汉景帝庙和张飞庙求雨。本来他不信鬼神，为了安慰群众，曾两次为民求雨。欧阳修在夷陵期间还写了许多著名的政论文章，如《原弊》、《本论》、《春秋论》、《易或问》、《明用》、《易童子问》等，并完成了《新五代史》的撰稿。他虽然在夷陵的时间不长，但那特殊的环境，特殊的压力，对他的一生，无论是在思想上、事业上和文学上都产生了深远的影响。欧阳修到夷陵后，给他的好友、时在京师的古文家尹师鲁(尹洙)一连写了两封信，在第二封信《再与尹师鲁书》里，他用大量篇幅和尹洙商量编《五代史》之事。 他发现夷陵这个地方虽然是个小县，但打官司的人很多，主要是由于田契不明，“官书无簿籍，史曹不识字，凡百制度，非如官府。”于是，他亲自动手，一一重新整理。从此，大小冤案得以昭雪，县内大小官员“遇事不敢忽也”。 传世佳作留夷陵 《欧阳文忠公全集》766篇诗文中，直接涉及夷陵的达140篇之多，占全集篇目的20%以上。其数量之多，文笔之美，是所有生长或光临过夷陵的文化名人均不可与之匹比的。其中在夷陵贬所写诗歌近50首，文章近30篇。欧阳修为神奇秀美的夷陵山川形胜所吸引，常与峡州判官丁元珍等友人出游，或独自前往，遍游了夷陵的古寺、奇洞、清溪、名峡，写景抒情，情景交融，留下不朽的佳篇。如《夷陵九咏》《黄杨树子赋》《夷陵县至喜堂记》《峡州至喜亭记》等作品，是对夷陵历史的真实记载，这些作品是夷陵乃至中华民族文学宝库中的一笔珍贵的遗产。 至喜亭 《峡州至喜亭记》 当时，年近30岁的欧阳修不仅博览群书，还深入到社会最下层，体察民情，广泛收集资料。经过充分准备，他于工作之余开始编写《五代史》。他认为，以前的《十国志》比较冗杂，若要编写正史，需要大量删减。他与尹师鲁商量，正史不再分《五史》，而都写成纪传，应该大量删减，将《梁纪》并《汉周》修。“其他列传约略，且将逐代功臣随纪，各自撰传待续，尽将《五代列传》姓名写出，分而为二。”经过精心整理，终于使《五代史》成为一部具有相当高的史学价值的编著。在“二十四史”中，仅次于《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》，历来为史学家和散文家所公认。苏轼在《六一居士集序》中说:欧阳修“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁”，比喻十分得当。清人赵翼在《二十四史札记》中，评价《新五代史》时说:“不惟文笔洁净，直追《史记》，而以《春秋》笔法，寓褒贬于传记之中，则虽《史记》亦不及也。”
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